PROVA 4° BIM 2015 GERAL

1) Indique abaixo os cinco passos do método cientifico 0,5

(a) Observação, conclusão, análise, elaboração de teorias, aplicação prática.

(b) formulação de hipóteses, experimentação, evidências, divisão, enumeração.

(c) experimentação, generalização, ideias simples, conceitos, demonstração.

(d) observação, formulação de hipóteses, experimentação, generalização elaboração, de teorias.

(e) ideias complexas, observação, demonstração, dedução, persuasão.

2) Indique nas opções abaixo os caminhos da duvida metódica. 0,5

(a) evidência, análise, ordem, revisão.

(b) Sistemático, hiperbólico, transcendental, sujeito.

(c) Metódico, imanente, cartesiano, revisão.

(d) Experimental, sistemático, metódico, dedução.

(e) Sistemático, aristotélico, heideggeriano, cartesiano.

3) Na busca pela “arkhé” ou fundamento universal cada autor defendeu uma idéia, indique abaixo com as letras e depois marque a seqüência correta.1,0

(a) Tales (b) Heráclito (c) Anaximandro (d) Leucipo (e) Pitágoras

(  ) água  (  ) números (  ) apeíron, o indefinido (  ) átomo indivisível (  ) fogo

(a) a, e, d, c, b. (b) a, b, c, d, e (c) e, d, c, a, b (d) b, d, c, e, a (e) d, a, b, c, e

4) De acordo com o texto a palavra sistemático significa: 1,0

(a) Fazer parte de um sistema mesmo sem o seu consentimento.

(b) Pensar através de divagações como faziam os nefelibatas.

(c) Levar em conta apenas o que é imanente em detrimento do transcendente.

(d) É algo organizado que procura relacionar as várias partes que compõe um determinado conhecimento.

(e) Segue determinado caminho previamente concebido utilizando a ferramenta adequada para obtenção de um resultado.

5) Aristóteles afirmou que todo corpo físico que tem massa e peso busca seu “lugar natural”. Indique a sequencia abaixo de acordo com a classificação aristotélica do mais pesado para o mais leve.  0,5

(a) Fogo, ar, água e terra. (b) Ar, terra, fogo e água. (c) Terra, água, ar e fogo. (d) Fogo, ar, terra e água. (e) Água, fogo, ar e terra.

6) Aponte abaixo a explicação que mais se aproxima da teoria da gravidade apresentado em estado embrionário por Aristóteles desfeita por Galileu e levada a cabo Isaac Newton. 0,5

(a) Afirma que dois objetos em movimento estão em igualdade em ralação ao outro.

(b) Um objeto que não fica exposto ao ar fica impossibilitado de se decompor.

(c) Uma ação sempre exige uma reação na mesma medida e proporção.

(d) Um corpo maior sempre atrai um para um local mais próximo do seu centro.

(e) Quando penso mesmo que pensando errado isso prova que eu existo.

7) Complete com o número correspondente a idéia de cada autor. Em seguida aponte a seqüência correta. 1,5

(1) Descartes (2) Locke (3) Bacon (4) Hobbes (5) Kant (6) Galileu (7) Newton

(  ) O conhecimento é sempre algo produzido pela razão, mas nunca é puro, pois depende dos dados recebidos pelos sentidos.

(  ) Não existem idéias inatas, nascemos tabula rasa e a experiência escreve em nós as informações que adquirimos pelos sentidos.

(  ) Defende o método experimental e afirma que o desenvolvimento das ciências depende do uso do pensamento crítico.

(  ) O homem é o lobo do homem, é necessário um poder forte que garanta suas vidas.

(  ) A gravidade não é uma característica de cada corpo físico, mas uma foca de atração entre todos os objetos.

(  ) É autor da teoria conhecida como heliocentrismo que afirma que o sol e não a terra é o centro universo.

(  ) Devemos ter dúvida metódica onde cada verdade deve ser racional e demonstrável e o sujeito é mais importante que o objeto.

(a) 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 (b) 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 (c) 1, 2, 7, 6, 3, 4, 5 (d) 7, 1, 6, 2, 5, 3, 4 (e) 5, 2, 3, 4, 7,  6, 1

8) As ideias são inatas porque já estão em nós quando nascemos e foram ali colocadas por Deus e Deus não colocaria em nós ideias errôneas. A afirmação acima se refere a: 0,5

(a) Criticismo kantiano (b) Inatismo cartesiano. (c) Física newtoniana (c) política de Hobbes (e) Empirismo de Locke

atividade 2 3 bimestre

ESCOLA ESTADUAL DIONE AUGUSTA PROF. IRZAIR CIRO CORREA FILOSOFIA. ATIVIDADES 2

1) Indique nas opções abaixo as características do pensamento cientifico.

(   ) Experimental, modular e cibernético.

(   ) Sistemático, hiperbólico e transcendental.

(   ) Metódico, imanente e cartesiano.

(   ) Experimental, sistemático e metódico.

(   ) Sistemático, aristotélico e heideggeriano.

2) Dentre os eventos  que produziram grandes transformações e proporcionaram o surgimento e efetivação das ciências marque apenas as incorretas.

(   ) A retomada de ideias e valores da Grécia e Roma antiga buscando a valorização do ser humano e do pensamento.

(   ) Grandes navegações, expansão das rotas comerciais e o contato com novas civilizações.

(   ) Reforma protestante precursor de uma nova mentalidade religiosa em oposição aos valores feudais da igreja.

(   ) Queda da aristocracia e ascensão da burguesia e do proletariado russo

(   ) Crença na imortalidade da alma e salvação apenas pela fé

(   ) A reaparição da ideia do guerreiro grego que deveria ser mais alto, mais rápido e mais forte.

3) De acordo com o texto a palavra sistemático significa:

(   ) Fazer parte de um sistema mesmo sem o seu consentimento.

(   ) Pensar através de divagações como faziam os nefelibatas.

(   ) Levar em conta apenas o que é imanente em detrimento do transcendente.

(   ) É algo organizado que procura relacionar as várias partes que compõe um determinado conhecimento.

(   ) Segue determinado caminho previamente concebido utilizando a ferramenta adequada para obtenção de um resultado.

4) Aristóteles afirmou que todo corpo físico que tem massa e peso busca seu “lugar natural”. Indique a sequencia abaixo de acordo com a classificação aristotélica do mais pesado para o mais leve. 

(   ) Fogo, ar, água e terra. (   ) Ar, terra, fogo e água. (   ) Terra, água, ar e fogo. (   ) Fogo, ar, terra e água. (   ) Água, fogo, ar e terra.

5) Aponte abaixo a explicação que mais se aproxima da teoria da gravidade apresentado em estado embrionário por Aristóteles desfeita por Galileu e levada a cabo Isaac Newton.

(   ) Afirma que dois objetos em movimento estão em igualdade em ralação ao outro.

(   ) Um objeto que não fica exposto ao ar fica impossibilitado de se decompor.

(   ) Uma ação sempre exige uma reação na mesma medida e proporção.

(   ) Um corpo maior sempre atrai um para um local mais próximo do seu centro.

(   ) Quando penso mesmo que pensando errado isso prova que eu existo.

6) Marque apenas a alternativa correta.

a) A palavra metódica significa.

(   ) Fazer parte de um método mesmo sem o seu consentimento.

(   ) Pensar através de divagações como faziam os nefelibatas.

(   ) Levar em conta apenas o que é imanente em detrimento do transcendente.

(   ) É algo organizado que procura relacionar as várias partes que compõe um determinado conhecimento.

(   ) Segue determinado caminho previamente concebido utilizando a ferramenta adequada para obtenção de um resultado.

c) O autor da teoria conhecida como lei da gravidade é:

(   ) René Descartes (   ) Aristóteles  (   )Galileu Galilei (   ) Isaac Newton (   ) Sir Alex Ferguson.

d) Os gregos trabalhavam com dois níveis de conhecimento. São eles:

Doxa que quer dizer opinião e diz respeito ao senso comum.

Doxa diz repeito a racionalidade e é metódica e sistemática.

Episteme está no nível da opinião e é municiado pela mitologia.

Episteme diz repeito a racionalidade e é metódica e sistemática.

Sistemática e está na ordem do cartesiano e matemático.

Metódica e fala da racionalidade dos homens e dos deuses.

7) Marque V ou F nas opções abaixo.

(  ) Sistemático é algo organizado que procura relacionar as várias partes que compõe um determinado conhecimento.

(  ) Metódico segue determinado caminho previamente concebido utilizando a ferramenta adequada para obtenção de um resultado.

(  ) A ciência é marcada pela experimentação e está ligada a mentalidade religiosa católica.

(  ) Um dos motivos do desenvolvimento da ciência é o contato com novas civilizações e o estabelecimento de novas rotas comerciais.

(  ) De acordo com Aristóteles a terra é mais pesada que água, que pesa mais que o ar, que pesa mais que o fogo.

(  ) René Descartes é o autor da teoria conhecida como lei da gravidade.

(  ) Isaac Newton é autor da teoria da relatividade juntamente com Galileu Galilei.

(  ) A ciência egípcia era prática e a ciência grega era teórica.

(  ) Os filósofos pré socráticos criaram a física que estuda as leis que rege a natureza.

(  ) Reforma protestante, grandes navegações não contribuíram de forma alguma para o desenvolvimento das ciências.

(  ) O pensamento cientifico é caracterizado pelo experimento metodologia e sistema.

atividades 3 bim 2015 geral

Escola Estadual Dione Augusta. Filosofia Prof. Irzair Ciro Correa

Atividades 3° bimestre

1) Marque Certo ou Errado para as afirmações abaixo.

(  ) A mitologia está ligada a religião na medida em que narra a ação dos deuses gregos antigos.

(  ) A mitologia não é uma religião sistemática e institucionalizada, mas religiosidade mutante e aberta.

(  ) Mito é uma narrativa fictícia e imaginada, cujo objetivo é explicar alguma coisa.

(  ) Na tragédia de Édipo o homem aparece como capitão da própria alma e dono do seu destino.

(  ) O mito continua atual através de artista e jogadores de futebol que não são vistos como pessoas comuns.

(  ) Mito é uma narrativa fictícia e a filosofia está baseada no raciocínio buscando explicação não sobrenatural.

(  ) A filosofia substitui a mitologia, visto que filósofos jamais recorreram a ele para elucidar suas ideias.

(  ) A religião se baseia em dogmas que são verdades absolutas não podendo ser questionadas.

(  ) A religião é uma forma de pensamento, explicação da natureza e dá sentido a vida humana.

(  ) Na religião não há conflito por interesses políticos e nem manipulação da fé.

(  ) A filosofia procura romper com os dogmas procurando explicações que façam sentido sem o recurso da fé.

(  ) Gramsci a firma que o senso é um bom ponto de partida e devemos nos contentar com ele.

(  ) Não há filosofia sem senso comum, mas a permanência no senso comum impede o desenvolvimento da filosofia,

(  ) Mitologia, religião e senso comum são as únicas maneiras de se obter conhecimento verdadeiro.

De acordo com Deleuze a filosofia, a arte e a religião são as três potencias do pensamento.

 2) Indique nas opções abaixo quais são as três potências do pensamento.

 (  ) Arte, ginástica e esporte.

(  ) Filosofia arte e política

(  ) Economia arte e religião

(  ) Filosofia arte e ciência

(  ) Filosofia política e religião.

3 Complete com a letra correspondente a ideia de cada autor sobre o senso comum.

(a) Aristóteles (b) Sêneca (c) Dewey (d) Kant (e) Vico (f) Reid

(   ) É o princípio do gosto, da faculdade de formar juízos sobre os objetos do sentimento em geral.

(   ) Diz respeito às interações entre os seres vivos e o ambiente, com o fim de realizar objetos de uso e de fruição, os símbolos empregados são determinados pela cultura corrente de um grupo social.

(   ) A filosofia visa a desenvolver o senso comum

(   ) Capacidade geral de sentir, perceber as determinações sensíveis comuns a vários sentidos,

(   ) É falta grave "abominar o gênero vulgar do discurso e o costume do S. comum

(   ) O senso comum é um juízo sem reflexão, comumente sentido por toda uma ordem, todo um povo, toda uma nação, ou por todo o gênero humano.

4. Indique abaixo as três características do mito apresentadas na Poética de Aristóteles.

(   ) Como forma atenuada de intelectualidade.

(   ) Como uma forma de incorporada apenas pelos povos desenvolvidos

(   ) Como forma autônoma de pensamento ou de vida.

(   ) Uma religião sistemática e institucionalizada.

(   ) Como uma garantia dos deuses dando salvação aos homens

(   ) Como instrumento de estudo social.

(   ) Como uma forma mais desenvolvida do senso comum.

5. “Crença na garantia sobrenatural de salvação, e técnicas destinadas a obter e conservar essa garantia”. A afirmação acima se refere a:

(   ) Principal característica do mito e sua importância para a sociedade.

(   ) Ideia de senso comum exposta por Kant em sua Crítica da razão pura.

(   ) Definição de religião comumente aceita.

(   ) Ideia de política na antiga Atenas.

(   ) Forma filosófica desenvolvida na Alemanha do século XVIII.

6. Marque as abaixo as opções que não se referem ao mito.

(   ) É considerado um produto inferior ou deformado da atividade intelectual.

(   ) Constitui-se em uma forma cientifica de determinara fórmulas.

(   ) Constitui a via humana mais curta para a persuasão.

(  ) Consiste em tomar determinado fenômeno natural como chave para a explicação de todos os outros fenômenos.

(   ) É a distribuição de títulos para nobres na antiga Inglaterra.

(   ) Este é uma forma autônoma de pensamento e de vida.

(   ) Mitiga o sofrimento dos homens dando-lhes paz de espírito.

(   ) A justificação retrospectiva dos elementos fundamentais que constituem a cultura de um grupo.

(  ) Reforça a tradição e dá-lhe maior valor e prestígio, vinculando-a à mais elevada, melhor e mais sobrenatural realidade dos acontecimentos iniciais.

definição de senso comum

ESCOLA ESTADUAL DIONE AUGUSTA FILOSOFIA PROF° IRZAIR CIRO CORREA

ATIVIDADES 3° BIMESTRE

SENSO COMUM

1. Aristóteles designou com esta expressão a capacidade geral de sentir, à qual atribuiu duas funções: 1ª constituir a consciência da sensação, que é o "sentir o sentir", porquanto tal consciência não pode pertencer a um órgão especial do sentido, como, p. ex., à visão ou ao tato; 2ª perceber as determinações sensíveis comuns a vários sentidos, como o movimento, o repouso, o aspecto, o tamanho, o número e a unidade.

2. Nos escritores clássicos latinos, essa expressão tem o significado de costume, gosto, modo comum de viver ou de falar. Neste sentido, Cícero adverte que no orador é falta grave "abominar o gênero vulgar do discurso e o costume do S. comum", e Sêneca afirma que "a filosofia visa a desenvolver o S. comum" Vico expressava numa fórmula lapidar o pensamento tradicional dos autores latinos ao afirmar: "O S. comum é um juízo sem reflexão, comumente sentido por toda uma ordem, todo um povo, toda uma nação, ou por todo o gênero humano", e ao atribuir ao S. comum a função de confirmar e determinar "o arbítrio humano, incertíssimo por sua própria natureza, (...) no que diz respeito às necessidades ou utilidades humanas". Essa expressão teve o mesmo significado na Escola Escocesa. Em Investigação sobre o espírito humano segundo os princípios do senso comum (1764), T. Reid usa essa expressão para designar as crenças tradicionais do gênero humano, aquilo em que todos os homens acreditam ou devem acreditar.

Para essa escola, o S. comum é o critério último de juízo e o princípio que dirime todas as dúvidas filosóficas. Hoje, essa expressão costuma ter significado análogo, embora sem a conotação elogiosa atribuída pelos filósofos escoceses. Dewey, p. ex., ressalta o caráter prático do S. comum: "Visto que os problemas e as indagações em torno do S. comum dizem respeito às interações entre os seres vivos e o ambiente, com o fim de realizar objetos de uso e de fruição, os símbolos empregados são determinados pela cultura corrente de um grupo social. Eles formam um sistema, mas trata-se de um sistema de caráter mais prático que intelectual. Esse sistema é constituído por tradições, profissões, técnicas, interesses e instituições estabelecidas no grupo. As significações que o compõem são efeito da linguagem cotidiana comum, com a qual os membros do grupo se intercomunicam".

3- Na doutrina de Kant o S. comum é o princípio do gosto, da faculdade de formar juízos sobre os objetos do sentimento em geral. "Tal princípio só poderia ser considerado S. comum, que é essencialmente diferente da inteligência comum, que às vezes também é chamada de S. comum, pois esta não julga conforme o sentimento, mas conforme conceitos, embora se trate em geral de conceitos obscuramente representados". A inteligência comum neste trecho é o S. comum dos escritores latinos e da escola escocesa, que Kant considera inútil em filosofia essa também é a opinião de Hegel e de outros.

MITO

 Além da acepção geral de "narrativa", na qual essa palavra é usada, p. ex., na Poética de Aristóteles, do ponto de vista histórico é possível distinguir três significados do termo: 1° M. como forma atenuada de intelectualidade; 2° M. como forma autônoma de pensamento ou de vida; 3° M. como instrumento de estudo social.

1ª Na Antigüidade clássica, o M. é considerado um produto inferior ou deformado da atividade intelectual. A ele era atribuída, no máximo, "verossimilhança", enquanto a "verdade" pertencia aos produtos genuínos do intelecto. Esse foi o ponto de vista de Platão e de Aristóteles. Platão contrapõe o M. à verdade ou à narrativa verdadeira, mas ao mesmo tempo atribui-lhe verossimilhança, o que, em certos campos, é a única validade a que o discurso humano pode aspirar e, em outros, expressa o que de melhor e mais verdadeiro se pode encontrar. Também para Platão o M. constitui a "via humana mais curta" para a persuasão;

A essa esfera de interpretação do M. pertencem as chamadas teorias naturalistas, que prevaleceram no séc. XIX na Alemanha. Segundo elas, o M. é produto da mesma atitude teórica ou contemplativa que dará origem à ciência; consiste em tomar determinado fenômeno natural como chave para a explicação de todos os outros fenômenos. Os fenômenos astronômicos, os meteorológicos e outros foram invocados com esse fim. Mais recentemente, outra escola sociológica viu no M. sobretudo a lembrança dos acontecimentos passados. Em ambos os casos essas "explicações naturalistas" do M. nada mais fazem que reduzi-lo a uma forma imperfeita de atividade intelectual.

2ª para a segunda concepção de M., este é uma forma autônoma de pensamento e de vida. Nesse sentido, a validade e a função do M. não são secundárias e subordinadas em relação ao conhecimento racional, mas originárias e primárias, situando-se num plano diferente do plano do intelecto, mas dotado de igual dignidade. Foi Vico o primeiro a expressar esse conceito de M.: "As fábulas, ao nascerem, eram narrações verdadeiras e graves (donde ter a fábula sido definida como (vera narratió) que no mais das vezes nasceram obscenas, e por isso depois se tornaram impróprias, a seguir alteradas, então inverossímeis, adiante obscuras, daí escandalosas, e finalmente incríveis, que são as sete fontes da dificuldade das fábulas"

3ª A terceira concepção de M. consiste na moderna teoria sociológica que se pode atribuir principalmente a Fraser e a Malinowski. Este último vê no M. a justificação retrospectiva dos elementos fundamentais que constituem a cultura de um grupo. "O M. não é uma simples narrativa, nem uma forma de ciência, nem um ramo de arte ou de história, nem uma narração explicativa. Cumpre uma função sui generis, intimamente ligada à natureza da tradição, à continuidade da cultura, à relação entre maturidade e juventude e à atitude humana em relação ao passado. A função do M. é, em resumo, reforçar a tradição e dar-lhe maior valor e prestígio, vinculando-a à mais elevada, melhor e mais sobrenatural realidade dos acontecimentos iniciais." Nesse sentido, o M. não se limita ao mundo ou à mentalidade dos primitivos. É indispensável a qualquer cultura.

RELIGIÃO. Crença na garantia sobrenatural de salvação, e técnicas destinadas a obter e conservar essa garantia. A garantia religiosa é sobrenatural, no sentido de situar-se além dos limites abarcados pelos poderes do homem, de agir ou poder agir onde tais poderes são impotentes e de ter um modo de ação misterioso e imperscrutável. A origem sobrenatural da garantia não implica necessariamente que ela seja oferecida por uma divindade e que, portanto, a relação com a divindade seja necessária à R.: na realidade, existem R. ateístas, como o budismo primitivo, retomado e defendido neste seu caráter por escolas posteriores

prova 2° bimestre 2015

Escola Estadual Dione Augusta Silva Souza. Prova bimestral de Filosofia. Prof. Irzair Ciro Correa Turma ________ Série______ DATA___/___/_____ valor da prova 6,0 Aluno (a) ______________________________ Responder usando apenas caneta azul ou preta. Sem rasuras. Apenas o gabarito será utilizado para fins de atribuição de nota. Não será permitida substituição provas.

1	2	3	4	5	6	7	8

1) Complete com a letra correspondente. E depois indique a sequencia correta 1,5

(A) Tales de Mileto. (B) Pitágoras de Samos. (C) Filolau de Crotona. (D) Heráclito de Éfeso. (E) Gilles Deleuze. (F) Aristóteles. (G) Nietzsche. (H) Gramsci (I) Foucault

(   ) A filosofia é a arte de criar conceitos, criar conceitos sempre novos é o objeto da filosofia.

(  ) É a busca da sabedoria, entendendo o conhecimento como lago que vem de fora e o trabalho de cada um sobre si mesmo, um modo de construir a própria vida.

(  ) Um animal portador da palavra, animal racional, a filosofia é atividade mais digna de ser escolhida pelos homens, pois é a faculdade racional que pode levar a felicidade.

(  ) Todos os homens são filósofos, na medida em que forma mais ou menos intensa e duradoura ele pensa sobre os problemas da vida.

( ) Defendia que o universo “kósmos” era regido por princípios matemáticos, sendo os números fundamento de todas as coisas.

(  ) Defendia os números como “arkhé” da natureza, o primeiro a ir contra o geocentrismo e a favor de um heliocentrismo primitivo.

(   ) Afirmava que há um principio universal da qual todas as coisas derivam, chamada “arkhé” ou água.

(  )Tudo se transforma baseado no princípio dos contrários, organizado pelo “logos” principio racional de inteligibilidade que organiza e ordena o “kósmos”.

(   ) A filosofia é a arte de formar, de inventar, de fabricar conceitos.

(a) A, B, C, D, E, F, G, H, I (b) I, H, G, F, E, D, C, B, A (c) A, B, C, D, I, H, F, G, E (d) E, F, G, H, I, C, D, A, B (e) G, I, F, H, B,C, A, D, E

2) Indique abaixo os três povos que deram origem a filosofia e o que eles tinham em comum. 0,5

(a) Germanos, dórios e francos unidos pelo gosto da guerra e pela obra de arte.

(b) Dórios, anglos e eólios unidos pela religião e idioma.

(c) Jônios, eólios e dórios unidos pelo gosto da guerra e corrida de cavalos.

(d) Jônios, eólios e dórios unidos pelo idioma e culto aos deuses.

(e) Germanos, dórios e francos unidos pelo idioma e culto aos deuses.

3) Sócrates se recusou a deixar por escrito o seus ensinamentos sob o argumento de que a escrita é inimiga da memória. Indique abaixo o método socrático: 0,5

(a) Descritivo e dialético conhecido como maiêutica.

(b) Narrativo e discursivo conhecido como analítica transcendental.

(c) Discursiva e dialógica que ficou conhecido como maiêutica ou parto de ideias.

(d) Descritivo e psicológico conhecido maiêutico ou parto de ideias.

(e) Descritivo e dialético conhecido como idealismo platônico.

4) O método de perguntas resposta avança entre contradições e contraposições, obtendo ideias cada vez mais precisas até chegar ao conhecimento verdadeiro. Isso se refere a: 0,5

(a) Perspectivas de Foucault sobre a filosofia e se chama sistema de pensamento.

(b) Ideias de Pierre Lévy conhecimento como tecnologias da inteligência.

(c ) Pensamento de Deleuze que entende a filosofia como a arte de fabricar conceitos.

(d) Método socrático conhecido como maiêutica ou “parto de ideias”.

(e) Ideias de Platão conhecida como dialética.

5) Marque V ou F e em seguida indique a sequencia correta. 1,5

(  ) Filosofia é uma prática de elaboração própria de ideias que na maioria das vezes nem pode ser explicada.

(   ) Dialética consiste em um refinamento de ideias até chegar ao conhecimento verdadeiro.

(   ) Indústria cultural designa a produção da cultura segundo o padrão e interesse do capitalismo.

(   ) Opinião é um pensamento subjetivo, uma ideia vaga sobre a realidade que não tem fundamentação.

(  ) A filosofia é o resultado da confluência e interação de diferentes povos que encontrou em Atenas terreno fértil para seu desenvolvimento intelectual.

(  ) Entre os povos não gregos havia conhecimento mais sua finalidade prática o impediu de ser reconhecido como filosofia.

(   ) De acordo com texto o filósofo surgiu primeira que a filosofia.

(   ) Foucault define a filosofia como um trabalho de cada sobre si mesmo, um modo de construir a própria vida.

(  ) Oralidade, escrita e informática são conhecidas com tecnologia da inteligência.

(  ) A filosofia é movimento daquele que não sabe em direção a um saber, vontade de conhecer a si mesmo e ao mundo.

(  ) Tales afirma que o universo é regido por princípios matemáticos, tendo por fundamento os números.

Pitágoras entende o logos como principio de inteligibilidade, organizador e ordenador do kósmos.

(a)F, V, F, V, F, V, F, V, F, V, F (b) F, F, F, F, F, F, V, V, V, V, V (c)V, V, V, V, V, V, V, F, F, F, F (d) V, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, V (e) F, V, V, V, V, V, V, V, V, V, F

6) Entre os filósofos a seguir aponte o que não pertence a filosofia grega antiga. 0,5

(a) Tales de Mileto.

(b) Pitágoras de Samos. 

(c) Filolau de Crotona. 

(d) Heráclito de Éfeso.

(e) Gilles Deleuze.

7) De acordo com o autor Pierre Lévy quais as três tecnologias da inteligência prevaleceu na história da humanidade. 0,5

(a) Inteligência artificial, escrita e música. 

(b) Escrita, oralidade e ginástica. 

(c) Oralidade, escrita e informática. 

(d) Informática, telégrafo e telefonia celular. 

(e) Comunicação intergaláctica, telepatia e escrita.

8) “Um animal portador da palavra, animal racional, a filosofia é atividade mais digna de ser escolhida pelos homens, pois é a faculdade racional que pode levar a felicidade.” Essa definição é atribuída a: 0,5

(a) Platão  (b) Aristóteles  (c) Sócrates (d) Agostinho (e) Cícero

definição de conceito

Definição de CONCEITO extraído de Dicionário de Filosofia de Nicola Abbagnano

(gr. tayyoç; lat. Conceptus; in. Concept; fr. Concept; ai. Begriff; it. Conceito). Em geral, todo processo que torne possível a descrição, a classificação e a previsão dos objetos cognoscíveis. Assim entendido, esse termo tem significado generalíssimo e pode incluir qualquer espécie de sinal ou procedimento semântico, seja qual for o objeto a que se refere, abstrato ou concreto, próximo ou distante, universal ou individual, etc. Pode-se ter um C. de mesa tanto quanto do número 3, de homem tanto quanto de Deus, de gênero e espécie (os chamados universais [v.]) tanto quanto de uma realidade individual, como p. ex. de um período histórico ou de uma instituição histórica (o "Renascimento" ou o "Feudalismo"). Embora o C. seja normalmente indicado por um nome não é o nome, já que diferentes nomes podem exprimir o mesmo C. ou diferentes conceitos podem ser indicados, por equívoco, pelo mesmo nome. O C, além disso, não é um elemento simples ou indivisível, mas pode ser constituído por um conjunto de técnicas simbólicas extremamente complexas, como é o caso das teorias científicas que também podem ser chamadas de C. (o C. da relatividade, o C. de evolução, etc). O C. tampouco se refere necessariamente a coisas ou fatos reais, já que pode haver C. de coisas inexistentes ou passadas, cuja existência não é verificável nem tem um sentido específico. Enfim, o alegado caráter de universalidade subjetiva ou validade intersubjetiva do C. na realidade é simplesmente a sua comunicabilidade de signo linguístico: a função primeira e fundamental do C. é a mesma da linguagem, isto é, a comunicação. A noção de C. dá origem a dois problemas fundamentais: um sobre a natureza do C. e outro sobre a função do C.

Esses dois problemas podem coincidir, mas não coincidem necessariamente.

A) O problema da natureza do C. recebeu duas soluções fundamentais: 1° C. é a essência das coisas, mais precisamente a sua essência necessária, pela qual não podem ser de modo diferente daquilo que são; 2° C. é um signo.

1ª A concepção do C. como essência pertence ao período clássico da filosofia grega, em que o C. é assumido como o que se subtrai à diversidade e à mudança de pontos de vista ou de opiniões, porque se refere às características que, sendo constitutivas do próprio objeto, não são alteradas pela mudança de perspectiva. Nos primórdios da filosofia grega, o C. apareceu como o termo conclusivo de uma indagação, prescindindo, na medida do possível, da mutabilidade das aparências e visando àquilo que o objeto é "realmente", isto é, à sua "substância" ou "essência". Para os gregos, essa busca pareceu ser a tarefa própria do homem enquanto animal racional, isto é, tarefa própria da razão; com efeito, C. e razão são designados pelos gregos com o mesmo termo, logos. Aristóteles atribui a Sócrates o mérito de haver descoberto "o raciocínio indutivo e a definição do universal, duas coisas que se referem ao princípio da ciência" {Met., XIII, 4, 1.078 b). Esse mesmo mérito é atribuído a Sócrates por Xenofonte {Mem., IV, 6, 1): Sócrates mostrou como o raciocínio indutivo leva à definição do C; e o C. exprime a essência ou a natureza de uma coisa, o que a coisa verdadeiramente é. Platão faz do universal socrático,a própria realidade. O belo, o bem, o justo são substâncias, isto é, realidades no sentido forte do termo, realidades absolutas. Platão emprega os mesmos termos (substância, espécie, forma ou simplesmente entes) para indicar as realidades últimas como "em si mesmas" e como são "em nós" (isto é, como C). A mente humana contém "a verdade dos entes" {Men., 86 a-b); ela encontra já como suas as substâncias que constituem a estrutura fundamental da realidade {Fed., 76 d-e). Aristóteles, nesse ponto, só faz reproduzir e articular numa doutrina bem mais complexa o ponto de vista de Platão. O C. {logos) é o que circunscreve ou define a substância ou a essência necessária de uma coisa {Dean., II, 1, 412 b 16); por isso, ele é independente do gerar-se e corromper-se das coisas e não pode ser produzido ou destruído por tais processos {Met, VII, 15,1.039 b 23). Em outros termos, para Aristóteles, o C. é idêntico à substância, que é a estrutura necessária do ser, aquilo pelo qual todo ser não pode ser diferente do que é (v. SUBSTÂNCIA). Essas determinações são típicas da concepção do C. como essência. Com relação a elas, o caráter da universalidade aparece como secundário e derivado: por universal, diz Aristóteles, entendo "o que é inerente ao sujeito em qualquer caso e por si, na medida em que um sujeito é o que é" {An.post., I, 4, 73 b 25 ss.). 

prova 3° ano noturno 2015

			ESCOLA ESTADUAL DIONE AUGUSTA SILVA SOUZA

 

Nome do Aluno (a): _____________________________________________3° ANO noturno Turma:______

Professor: IRZAIR CIRO CORREA________________ Data: ____ /____/ ________

Disciplina: Filosofia 1° Bimestre                                                                                                 Nota: ______________

Responda usando apenas caneta azul ou preta. Sem rasuras.

1) Complete as lacunas. 0,25

Um filósofo grego não falaria em “Nada”, mas em ______________. Os gregos não falariam em objeto, mas em __________. Não falaria em consciência, mas em ______________ou em _____________.

2) Marque apenas a opção correta.

a) O que é uma coisa? O que é um objeto? O que é a subjetividade? O que é o corpo humano? O que é a consciência? São perguntas típicas da:

 (a) Reflexão antropológica. (b) Reflexão cosmológica. (c) Metodologia analítica. (d) Meditação transcendental. (e) Indagações metafísicas.

b) De acordo com o texto a principal característica da metafísica é: 0,5

(a) Perguntar pela origem dos deuses e sua relação amigável com os homens.

(b) Estabelecer os fundamentos da sociedade baseado no fator político e cultural

(c) Perguntar pelas essências das coisas, dos seres e dos objetos indagando “o que é?”

(d) Causar estranhamento nos iniciantes de forma que se volte definitivamente para reflexão filosófica.

(e) Nomear as coisas que estão além da compreensão humana estabelecendo assim o nexo causal.

3) Metafísica têm dois significados essenciais, indique os abaixo.0,5

(a) É a subjetividade latente dos seres humanos.

(b) É essência da justiça ligada ao temor de Deus.

(c) Refere-se a existência da realidade e a essência da realidade.

(d) Refere-se supremacia dos homens sobre as outras espécies.

(e) Trata da questões de lei e de ordenamento jurídico.

4) Marque V ou F para as assertivas abaixo e indique  a sequencia correta. 1,75

(  ) Existência e essência da realidade são os principais temas da filosofia analítica.

(  ) A metafísica investiga os fundamentos, princípios e as causas das coisas, e o seu Ser íntimo.

(  ) Porque uma coisa pode mudar e ainda assim ser mesma coisa é uma indagação metafísica.

(  ) A existência e essência da realidade em seus múltiplos aspectos são os principais temas da metafísica.

(  ) Metafísica é uma palavra grega composta que significa “além da física”.

(  ) Entre os gregos eram comuns as palavras “consciência”, “nada”, “subjetividade”, “objeto”.

(  ) A metafísica conta com uma período único e coeso que remonta de suas origens aos dias de hoje.

(  ) Metafísica é um conhecimento irracional e apriorístico que se baseia totalmente nos dados da experiência sensível.

(  ) É um conhecimento sistemático onde cada conceito se liga a outro formando um todo coerente.

(  ) Não exige a distinção entre Ser e parecer; realidade e aparência.

(a) F, V, V, V, V, F, F, F, V, F (b) F, F, V, V, F, F, V, V , F, F (c) F, F, V, V, V, F, F, F, V, V (d) F, V, F, V, F, V F, V, F, V (e) V, V, V, F, F, F, F, V, V, V, F

5) Em relação a característica da metafísica ou ontologia contemporânea marque apena o item incorreto. 0,5

(a) Está inserida na ordem da ideologia política revolucionaria das massas burguesas.

(b) Investiga os diferentes modos de existência dos entes e seres.

(c) Investiga a essência e estrutura dos entes e seres.

(d) Investiga a relação necessária entre existência e essência dos entes e seres.

(e) Deveria ser chamada de descritiva porque não explica a realidade causal.

6) De acordo com texto de onde Platão e Aristóteles afirmam que surgiu a filosofia? 0,5

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7) Complete com os números correspondentes e depois indique a sequencia correta. 1,0

(1) Pergunta sobre o ser. (2) Pergunta sobre a existência da realidade. (3) Busca explicação racional sobre o mundo ordenado. (4) Via da opinião (5) Via da verdade.

(  )  Aletheia (  ) Doxa (  ) Metafísica (  ) Ontologia (  ). Cosmologia.

(a) 5, 4, 2, 1, 3 (b) 5, 4, 3, 2, 1 (c)3, 2, 1, 5, 4 (d) 5, 2, 3, 1, 4 (e) 5, 1, 2, 3, 4

8) Platão seguindo a interpretação de Sócrates e dos sofistas encontrou e distinguiu três sentidos para a palavra Ser. São eles: 0,5

(a) sentido substantivo, sentido forte e sentido fraco. (b)Sentido substantivo, sentido forte e sentido analítico, (c) sentido transcendental, sentido imanente, sentido fraco, (d) sentido religioso, sentido carismático e sentido substantivo. (e) sentido fraco, sentido forte e sentido rico.

9) Fale sobre o significado da palavra metafísica. 0,5

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Boa prova